CdG1 pp. 201-205

Il dibattito su come si siano formati i racconti della passione, e quindi il perché delle loro somiglianze e delle loro differenze, è tuttora aperto. L’ipotesi che oggi sembra prevalere ritiene che un primo racconto della passione si sia formato molto presto. Questo spiegherebbe l’accordo fra i quattro evangelisti. Si trattava, probabilmente, di un racconto più breve degli attuali e iniziava con l’arresto di Gesù: è infatti da questo punto che incomincia l’accordo tra i Vangeli sinottici e il Vangelo di Giovanni. Successivamente questo racconto breve sa trasformò in un racconto più lungo, dilatandosi sino a comprendere gli ultimi giorni di Gesù a Gerusalemme, in particolare il complotto delle autorità ebraiche, l’ultima cena e la preghiera nel Getsèmani.

I racconti evangelici attuali dipendono dai due racconti precedenti, il Vangelo di Giovanni dal racconto breve e i Vangeli sinottici dal racconto lungo, ma nessuno li riproduce. Ogni evangelista, infatti, li ha riletti nella propria particolare prospettiva teologica.

Marco ci offre un racconto di forte vivacità, che esalta il contrasto fra la realtà scandalosa della croce e il manifestarsi in essa del Figlio di Dio. Mentre vengono proclamati i fatti dell’evento nella loro concretezza, emerge il mistero che chiede un atto di fede.

Matteo si pone invece in una prospettiva più ecclesiale e al tempo stesso dottrinale. La fede della Chiesa, che rilegge la Scrittura e ascolta l’insegnamento del Maestro, rende intelligibili gli eventi. Gesù vi appare in tutta la sua autorità, mentre lo smarrimento di Israele crea lo spazio alla comunità di fede aperta a tutte le nazioni.